İman Esaslarından Biri Olan Kaderi inkar Etse; Niçin Mürted Olup Küfr-ü Mutlaka Düşer

İMAN ESASLARINDAN BİRİNİ İNKAR ETSE

   S- Küfür, kalbe ait bir sıfattır. Kalbde o sıfat bulunmadığı takdirde, zünnar bağlanmasından veya ona kıyas edilen şapkanın giyilmesinden ne için küfür hasıl olsun?
   C- Gizli olan umûra, şeriat emarelere göre hükmeder. Hattâ illet olmayan esbab-ı zahirîyi, illet yerine kabul eder. Binaenaleyh itmam-ı rükûa mani olan bir kısım zünnarların bağlanması ve secdenin ikmaline mani olan bazı şapkaların giyilmesi, ubudiyetten istiğna ve küfre teşebbüh etmeye emarelerdir. Gizli olan o sıfat-ı küfriyenin yok olduğuna kat'iyyetle hükmedilemediğinden, bu gibi emarelere göre hükmedilir.

İşarat-ül İ'caz - 67

Küfür eylem değildir...söylem değildir...davranış değil...

   66. Şapka fes gibidir. İman ile hiç alâkası yoktur. İman ise tamamen vicdanî ve kalbî olduğunu Said bilmekten âcizdir.
   C: İslâm üleması ve müçtehidleri ve şeyhülislâmlar, hususan İmam-ı A'zam, imanı zedeleyen çok alâmetleri ve harekâtları kaydettikleri halde; hususan şapka ve zünnarın (kütüb-ü kelâmiyede dahi) ülemanın, imanın muktezasına münafî olduğunun ittifaklarına karşı böyle sözleri yazan ne kadar hata ve yanlış olduğunu divaneler de anlar. Şapka hakkında itiraznamemdeki beyanat ve Risale-i Nur'daki iman-ı tahkikînin hârika hüccetleri, Said'in idrakinde âcizdir demesini yüzüne çarpar.

Şualar - 417

Ebu cehil namaz ayeti geldiğinde...ebu cehil ve etbaı dedilerki muhammedin Allah'ına secde etmeyiz ... secde etmeyenlerin alametleri olarak ..alem ve ünvan olmuş...nasıl ki ezan-ı muhammed alem ve ünvan olmuşsa işte bu şapka da biz muhammedin Allah'ına secde etmeyiz..Muhammedin Allah'ına rüku etmeyizin alemeti olduğundan onun için bu şapkayı başına koymuş..ebu cehil etbaı yahudi din alimlerinin kisvesi olan foteri şapkayı o zaman getirmiş...

Manen ruha geldi; neden bir cüz'î hakikat-ı imaniyeyi inkâr eden kâfir olur ve kabul etmeyen müslüman olmaz? Halbuki Allah ve âhirete iman bir güneş gibi o karanlığı izale etmek lâzım geliyor. Hem neden bir rükün ve hakikat-ı imaniyeyi inkâr eden mürted olur, küfr-ü mutlaka düşer ve kabul etmeyen İslâmiyetten çıkar? Halbuki sair erkân-ı imaniyeye imanı varsa, onu küfr-ü mutlaktan kurtarmak lâzım geliyor?

Şualar - 237

neden bir cüz'î hakikat-ı imaniyeyi inkâr eden kâfir olur ve kabul etmeyen müslüman olmaz?

Mesela 6 tane iman esasından olmayan tesettür, ama imandandır...farzdır.
Tesettürü inkar etse bir adam, ya hangi zamandayız ne tesettürü dese ne olur bu adam ? ...nerden çıkardın dersen ...işte burdan ... neden bir cüz'î hakikat-ı imaniyeyi inkâr eden kâfir olur ve kabul etmeyen müslüman olmaz? işte cevap....

Cüz'i ve külli şeyler batına bakar...iman
İman esasları külli dir..kadere iman cüz'i dir

Cüz ve küll zahire bakar...islamiyet
İslam esasları küll dür..namaz cüz dür

İslamiyet zahirdir inanç değildir..namaz kılmak..namaza inanmak değil..namazın varsa islamiyetin parçası var sende..oruç hac kelime-i şehadet zekat bunlar eylemdir..

İtikatta ise eylem yok..6 iman esasında eylem yok...

islamiyet ise eylemdir...kılmak namaz - vermek zekat - getirmek şehadet - gitmek hacca - tutmak oruç..islamiyet küll ve cüz...islamiyet külldür.namaz cüz dür..

Ve öyle bir küllîdir ki, tecezzi kaldırmaz.
Şualar - 237
Yani enfüsi bütünlüktür...çekirdekte ne var..gövde - yaprak - çiçek - meyve - ağacın şekli - ağacın kütlesi...6 tane ..

şimdi sen desen ki ben bunun çiçeğini görmek istemiyorum..çekirdeği eline alsan elinde bir iğneyle çekirdeğin içindeki çiçeğin yazılımı var onu ben iğneyle içine batırsam neyi bozmuş olurum...otomatikmen ağaç komple gitti...hepsi gitti...ya ben sadece çiçeğe dokunmak istedim...gitti hepsi bu böyledir..

Ve öyle bir külldür ki kabil-i inkısam olmazlar.
Şualar - 237
Yani ben orucumu tutarım ama namazı sonra kılacağım..seneye kılacağım...olurmu..islam esasları külldür..namaz kılmak oruç tutmak beş taneden bir tanesi olan oruçu tutmadın..dinden çıkmıyorsun..küll olduğu için ..