sualime bir sual daha hatıra geldi,sırr-ı fenafil ihvan düsturuna tam mutabakatla tefani olup,enaniyeti mahvolan zatlar ve nefsini dünyadayken öldüren zatlar v.s. oarada 'nefsi' demeleri hangi hakikate binayendir?
30.01.2017
fatih lermi
s.a.mURAT DURSUN ABİ,(başkası da cevaplaya bilir) iki sualim var.'ümmeti' hakkında.1.diğer peygamberler(aleyhimüsselam) miraclarında cehennemden çok daha ileri gittikleri halde orada değişen neydi?2.hz.ebubekir(ra) ve hz.bediüzzaman(ra) gibi zatlar nefislerini mü'minlere tercih etmişler.bunun bu vecihle izahı nedir?
30.01.2017
fatih
selamunaleykum murat kardeşim ,
Dersiniz cok güzel olmuş ,allah razı olsun,
ahirette peygamberlerin de nefsi nefsi demelerini hadis olarak biliyoruz
fakat peygamberlerin yüksek ahlakta yaratılması ve nefislerini düşünmekten beri olmaları hasebiyle bu hadisin tevile ihtiyacı var ,zahire bakılırsa sui zan olur ,
nasılki hz yakubun as hz yusufa as olan muhabbeti şefkatten idi,zahiren muhabbete benziyor,
risalei nurdan anladıgımız kadarıyla ,peygamberlerinde as nefsi demeleri cok eslem bir tarik olan acz tarikıyla haşir meydanının dehşetinden cenabı hakkın hz muhammede sas vad ettigi makamı mahmut sancagına altında olduklarını ifadedir ,girmektir.makamı mahmut sadece peygamberimize verilen bir makamdır
tüm akıllar bir olsa makamı mahmut u anlayamayız,
hz muhammedin sas kıyamette secde etmesi ,cehennemin üzerine yürümesi ve ümmeti demesi ise cehab ı hakkın vadınden dolayıdır ,ümmetine istedigi kadar şefaat hakkı vermiştir.yani kevseri vermiştir .
ahirette peygamberlerin kursileri olacak ve şefaat edecekler,fakat edeben sebebi hilkati alem olan peygamberimizi vesile yapıyorlar insaallah .
Yorumlar
Yorum Yapsualime bir sual daha hatıra geldi,sırr-ı fenafil ihvan düsturuna tam mutabakatla tefani olup,enaniyeti mahvolan zatlar ve nefsini dünyadayken öldüren zatlar v.s. oarada 'nefsi' demeleri hangi hakikate binayendir?
30.01.2017s.a.mURAT DURSUN ABİ,(başkası da cevaplaya bilir) iki sualim var.'ümmeti' hakkında.1.diğer peygamberler(aleyhimüsselam) miraclarında cehennemden çok daha ileri gittikleri halde orada değişen neydi?2.hz.ebubekir(ra) ve hz.bediüzzaman(ra) gibi zatlar nefislerini mü'minlere tercih etmişler.bunun bu vecihle izahı nedir?
30.01.2017selamunaleykum murat kardeşim , Dersiniz cok güzel olmuş ,allah razı olsun, ahirette peygamberlerin de nefsi nefsi demelerini hadis olarak biliyoruz fakat peygamberlerin yüksek ahlakta yaratılması ve nefislerini düşünmekten beri olmaları hasebiyle bu hadisin tevile ihtiyacı var ,zahire bakılırsa sui zan olur , nasılki hz yakubun as hz yusufa as olan muhabbeti şefkatten idi,zahiren muhabbete benziyor, risalei nurdan anladıgımız kadarıyla ,peygamberlerinde as nefsi demeleri cok eslem bir tarik olan acz tarikıyla haşir meydanının dehşetinden cenabı hakkın hz muhammede sas vad ettigi makamı mahmut sancagına altında olduklarını ifadedir ,girmektir.makamı mahmut sadece peygamberimize verilen bir makamdır tüm akıllar bir olsa makamı mahmut u anlayamayız, hz muhammedin sas kıyamette secde etmesi ,cehennemin üzerine yürümesi ve ümmeti demesi ise cehab ı hakkın vadınden dolayıdır ,ümmetine istedigi kadar şefaat hakkı vermiştir.yani kevseri vermiştir . ahirette peygamberlerin kursileri olacak ve şefaat edecekler,fakat edeben sebebi hilkati alem olan peygamberimizi vesile yapıyorlar insaallah .
28.01.2017